“奉圣旨，准牒敕：今年科举第一场，乃试之以本经！”
“本经者，《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》也！”
“礼部用元祐三年二月乙酉诏：祖宗之制，详略皆得，先帝之法，善之又善，朕当从之！”
“乃依熙宁二年诏书，制五经题各二！”
“诸生可自选所治本经，答其出题！”
“所答题目，可参用《字说》、《三经新义》、古今典故、注疏或己之所见、所闻、所感，文字当以馆阁楷书！”
这是都堂宰执们，最后互相妥协出来的方案。
新党继续保留了《字说》、《三经新义》的官方指定科举参考书目的地位。
而旧党则将自家的学派思想经典，也塞了进去。
在这个过程中，代表赵煦发声的苏颂，忽然横插一脚，举了嘉佑二年科举，苏轼以《论刑赏之忠厚》为答，欧阳文忠公以为善，仁庙不以为意，反推为佳话的故事。
加入了本年科举，允许士人将自己对圣人经义的解读、感悟、感触，来回答问题。
只要其能自圆其说，且不脱圣人仁义之教的樊篱。
为此，苏颂提出了‘六经注我’的最新口号。
并赢得了都堂上下的一致认可——大宋士人，当如是哉！
基本没有人有异议。
因为啊，这大宋的大儒，从宋初三先生开始，一贯如此。
苏颂只是将之系统性的归纳为‘六经注我’。
这很合理，没毛病。
所有人都是这么玩的。
于是，就形成了今年科举的基本框架。
所有人都拿到了自己想要的。
赢！
穿着皂衣的礼部吏员，敲着锣鼓，在考场中穿行。
一边走一边拿着一个铜喇叭，反复念着朝廷的公文。
虽然有关今年科举的注意事项和考试顺序、答题要求，都早已在数日前，由都堂张榜公布，并在汴京新报、汴京义报的头版上连续刊载了三日。
但，为了防止考场上的士人，不知道或者遗忘了朝廷规定。
故此，知贡举章衡依旧要求礼部贡院的官吏，在每场考试前，都要宣讲三次。
以免有人在落榜之后，拿着此事当借口闹事。
吏员巡场三次后，就有穿着紫色公服的内臣，抬着一个个上锁的箱子，进入考场。
这也是本次科举的最新改革措施之一——三位主考官出题完毕，天子批准后，所有考题立刻由皇城司选派专门的内臣，送到入内内侍省的‘版印务’进行雕版印刷。
整个过程，由御龙骨朵直负责监督。
所有相关参与者，在整个过程，都被限制在皇城的版印务内不得外出、也不得与他人交流。
印刷完毕，由御龙左直指挥使燕辰带队亲自看押。
直到科举日，方许交割到贡院。
如此一来，就确保了考题不可能泄露——假如发生了泄露，也可以迅速进行排除，找到泄露的源头。
……
包诚看着发到自己面前的试卷。
十道正经题，被分成五个分类，用着墨字印刷在上面。
第一类，是易经题。
他没学过……
直接略过。
第二类，尚书题……
学是学过，但他只是扫了一眼题目的名字，就缩了缩脖子，明智的放弃了。
因为熙州州学，请的教授，乃是横渠门人。
而横渠门人，素来不擅尚书。
第三类是诗经！
包诚露出笑容来，熙州州学目前主攻的方向，在五经是诗经，在兼经则是论语。
至于其他的？
不好意思，多数学生还在打基础的阶段。
好多人进了州学，甚至得州学的教授们，从韵书开始教起。
不然，他们连官话都不会讲！
而韵书想要学通，起码三年。
好在，熙河路虽然文盲率高。
但熙河的藩部首领们都不差钱！
哪怕是过去，像包顺兄弟这样的藩部大首领，也都是重金请了儒生在家教导子弟读书识字。
至于现在？
只能说，请代入现代中东狗大户！
譬如包诚的祖父包顺，去年光是去一次抹邦山朝圣，就布施香油一千多斤，牲畜以千计，还向佛牙舍利供奉了黄金、白银、珍宝、玉石。
自然的，在教育上他们也不吝啬。
像是包诚入读的熙州州学，虽然建立的时间很短——元祐元年才开始兴建。
但无论是师资力量，还是学斋、学舍、学田、学馆，都已能秒杀内郡的许多州郡。
特别是去年，包家在包顺率领下，到庐州祭祖、省亲之后。
他一回到熙州，就在自家的牧场里，模仿着庐州包氏的私塾，建起了熙河包氏私塾。
因为有钱，所以，包顺直接下令，所有包氏族人的孩子，都可以入读。
其中学习成绩优异者，更是可以免费入读。
每年私塾成绩排名前十的孩子，更是能拿到五十贯以上的赏钱。
回忆着这些，包诚认真看起了题目。
第一题：关关雉鸠，在河之州，窈窕淑女，君子好逑。孔子谓《关雉》乐而不淫，哀而不伤，何也？今朝廷欲举关雉之义，以合修身治国齐家之道，汝且具义而书，限千字。
第二题：硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯女，莫我肯顾。孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻，周礼曰：均贫富，孔子曰：均无贫，方今天下，富者虽未阡陌连野，贫者实无立锥之地，今天子欲举先王之道，奉圣人之教，以求民富而国强，汝且以《硕鼠》之义，书先王之道，圣人之教，用于当今之法，限千字。
看完这两道题目，包诚就皱起眉头来，感觉这两道题目对他来说，似乎有些过于难了。
这个时候，他看到了在卷子上，似乎还贴着一张黄麻纸。
他好奇的拿起黄麻纸，发现上面用着小楷，列举着本次科举需要避讳的文字和如何避讳的办法。
譬如，诸位先帝名讳与谥号、庙号，以及当朝天子的名讳自然都要避讳。
但，当今天子圣明，为了防止给天下士人添麻烦，所以已有旨意，诸先帝圣名、庙号、谥号，皆可以用其陵名代指。
譬如先帝，可书【永裕陵】。
而天子本人名讳，则可以在遇到的时候，空出不书，号【空一格】。
此外，两宫慈圣闺名，皆为二字，只要不是二字同书，则无须避讳。
两宫父祖，则可书其谥号。
譬如太皇太后之父高遵甫，可书【高穆武公】，而皇太后之父向经，可书【向康懿公】。
此两宫慈旨也。
而在大宋，需要避讳的还不止这些。
依故事，都堂宰相的名讳，也需要避讳——此国朝所以尊宰相而崇治道也。
亦是宰相位极人臣的威严所在。
有些时候，朝廷甚至会要求避讳宰相的父祖之名。
比如包诚在熙州州学的时候，就听横渠的先生们说过在先帝时，因故宰相曾公亮德业功高，故在其在位时不止科举，就连朝廷公文也要避讳曾公亮之父曾会的名讳。
于是，一度政事堂下给有司的文书【堪会】，被避讳成【堪当】，直到曾公亮告老。
好在，如今当朝的两位宰相，皆高风亮节之人。
故此，都已婉拒了朝廷避讳其父祖名讳的要求。
按照两位宰相的请求，今年科举，士人只需在提及他们的大名时，避讳他们两人名讳中的最后一个字即可。
譬如，左相吕公著，可书【吕公着】，右相蒲宗孟可书为【蒲宗莽】。
这都是取其同音字以避讳。
将避讳要求和避讳办法细细的看完，包诚重新看向那两道诗经正经题。
想了想，包诚轻声道：“我还是暂且看看其他正经题罢！”
这两道题，对他而言，实属有些过于难了。
可是，当他看完其他题目后，他就知道了。
他其实只有诗经题这一条路。
至少，他在熙州州学是认真学过一年多的诗经。
而其他四门正经，对他来说，过于深奥了。
于是，包诚只能是低下头来，认真的审题，从有限的知识储备里，榨取出更多的文字。
好在，他没什么压力。
此番进京，也没存着能考中的想法。
对他来说，这次进京赶考，纯粹是来感受一下大宋科举气氛，顺便去看看汴京学府里他祖父买的房子。
……
贡院的考试正在进行的时候。
赵煦也没有闲着，此刻的他，正在崇政殿上，接见着太学所报的今年太学上舍优等生代表。
自太学改革，以打分制取代过去主观味道过浓考评制后。
太学就开始了急速内卷。
过去那种，升舍靠关系，出官靠人脉的乱象，已是一去不复返。
尤其是涉及出官这种关乎太学生们既得利益的东西。
赵煦都不需要派探事司逻卒监督，太学内部的太学生们，就自发的开始监督起同斋同舍的同学们。
尤其是上舍生们之间，已卷到了非常夸张的地步！
没办法！
现行太学学分制下，太学生们不仅仅要学业成绩优秀，每一科都不能有短板。
还得善于庶政实务，懂经济刑律甚至天文地理。
不然的话，一旦升到了上舍，需要前往有司官署实习的时候。
万一，没有人肯要，或者在官署里的实习成绩太低。
那就完蛋了！
反之，只要学习成绩优秀，升到上舍生，谋得了一个到在京六部乃至于都堂实习的机会，并在这个过程中得到某位大人物的赏识。
那就直接起飞了！
典型例子就是赵煦选的马骨宗泽。
这个元丰八年，才被赵煦特旨招入太学的浙江人。
在不到三年内，就完成了从外舍生到上舍生的飞跃。
如今更是，在号称天下文章之词垣、学者之玉堂的学士院内实习。
上一个带他实习的人叫范纯仁，如今已宣麻拜为执政。
现在带他实习的，则是三朝元老，天下名臣赵偁。
赵偁在入京前，历任地方州郡数十年，有着丰富的基层行政经验。
保守估计，今年科举之后，循例的太学出官名单中，必有宗泽的名字。
而且，很可能是以太学第一的身份出官。
一旦出官，按照元丰故事，起码也是通判资序。
而如今，依太学新政，上舍生实习期间的工作经历，在出官后是认的。
换而言之，等于宗泽只要出官，就默认他有一年的通判资序了！
而大宋朝一任通判，最多两年。
等于宗泽出官后，只要到地方上打个转，就可以回京改官。
这比科举状元还爽！
状元郎，初授也不过从九品京官而已！
正是在这种预期下，太学内部经过充分竞争后，卷出来了一大批的人才。
而且，还不是只会死读书的那种书呆子。
都是在六部、开封府等有司实习过，并且实习评分相当高的人才！
赵煦看着手中的名单，对照着，他命人从六部有司、开封府取回来的这些太学生的实习报告，眼中溢出光彩来。
“谁说大宋无人才？”
“只是被埋没了而已！”
“看来，我得在科举放榜之后，同步开始一场太学上舍生出官试了！”
直接从太学取士，而不是科举取士。
这是熙宁变法后，新党一直在推动的事情。
然而，过去的太学问题重重，黑幕无数，使太学三舍法取士，只能在小范围内进行。
而如今的太学，已完全摒弃了过去的那套主观意味非常强的考评制度。
从外舍生到内舍生再到上舍生，一切看分数说话。
得分高的升舍，得分低的降舍乃至于遣还原籍。
而到了上舍生阶段，就开始学习、教授实务庶政，进而争取有司部门的实习机会。
最后通过实习，拿到高分后，再通过出官试考核，授给官职。
这一套系统，虽称不上完美。
但比起过去，充斥着黑箱操作，完全由少数人的主观臆断来决定太学生前途的考评方法，无疑是进步了太多太多。
“得找几位元老商议一下此事，争取他们的支持才行！”
赵煦想着，就唤来童贯，与他吩咐道：“汝且到太师文彦博、彰德军节度使张方平、保宁军节度使冯京的府邸去，传朕的旨意就说，朕欲明日上午，与三位元老同游玉津园……”
正好，他也自从在庆宁宫醒来之后，还从未去过玉津园。